• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: матчасть (список заголовков)
11:16 

Религия на игре. Киришитан – японское христианство

Ильхар
Я не добрый, я любопытный.
В статье были использованы материалы ЖЖ-юзера azraphel_, за что ей большое спасибо.
Важно! Так, как описано ниже, исповедуют христианство на игре ТОЛЬКО японцы. У гайдзинов европейцев всё совершенно иначе, об этом будет написано позже.

Законопослушный японец знает о христианах следующее:

1. Эта вера запрещена законом. Христиане - бунтовщики, давным давно поднявшие восстание (ужас какой!) против власти сёгуна.
2. Если у вас есть основания подозревать, что ваш сосед - христианин, немедленно сообщите об этом властям. Но только если основания есть.
3. Для проверки принадлежности к христианской вере чиновники бакуфу могут приказать вам наступить ногой на христианский крест или образ христианского святого. Христианин не сможет этого сделать.

Более подробная информация - в личных загрузах.

А теперь - краткий экскурс в историю.

Впервые христианство было принесено в Японию в 1549 году португальскими миссионерами. Оно довольно быстро начало распространяться по югу Японии, острову Кюсю. Центром распространения этой религии стал именно Нагасаки: его даймё принял христианство сам, а в 1580 передал Риму контроль над городом.

Несколькими десятилетиями спустя, в 1614 году, начались кровавые гонения на христиан, которые должны были выбирать между мученичеством или сокрытием своих верований. Подробности

@темы: матчасть

02:25 

Статьи об интересностях. Сеппуку.

Ильхар
Я не добрый, я любопытный.
Сеппуку - последний путь самурая.

Традиционное японское самоубийство, больше известное среди европейцев как харакири вещь жестокая, но каждый самурай должен быть к нему готов. Хотя бы для того, чтобы когда лучший друг попросит вас быть его кайсяку, понять, что он от вас хочет. Сэппуку совершается обычно с помощью кинжала. Если такового нет, то можно брать короткий меч-вакидзаси. Возможен вариант торжественный, с соблюдением всего ритуала или в спешке, на поле боя, пока друзья сдерживают натиск противника.

Важно запомнить, что слово «харакири» имеет уничижительный оттенок, так что переучиваемся на «сеппуку». К сеппуку могут приговорить, как к почетному способу искупить свою вину. (В противном случае самураю просто отрубят голову, как преступнику и это будет несмываемый позор). Такая смертная казнь полагалась за проступки, не позорящие самурайской этики, поэтому она не считалась позорной, и в этом было её отличие от обыкновенной смертной казни. Кроме того, когда самурай совершал сеппуку в соответствии с приговором, его имущество передавалось его наследникам. В случае казни имущество конфисковалось. Сеппуку в виде казни применялось лишь к сословию самураев.

Возможен добровольный вариант – когда задета честь, в знак верности умершему господину, в качестве крайнего оправдания себя перед небом и людьми. Возникает вопрос, почему все так страшно? Какое отношение к оправданию может иметь рана на животе? По дзен-буддийской философии душа человека находится не в сердце и не в голове, а как раз в животе. В связи с этим возникла масса выражений, описывающих разные душевные состояния человека с использованием слова «живот», по-японски «хара»: например, харадацу — «ходить с поднявшимся животом» — «сердиться», хара китанай — «грязный живот» — «низкие стремления», хара-но курой хито — «человек с черным животом» — «человек с черной душой», хара-но най хито — «человек без живота» — «бездуховный человек». Можно сказать, что сеппуку –это способ показать богам и людям, что у тебя «душа нараспашку».

Традиционно сеппуку может проводиться и в комнате, но чаще – в саду, на покрытом песком месте. Минимальный набор присутствующих – представители сёгуната, которые должны потом написать отчет и, если главное действующее лицо захочет, кайсяку, обязанный отрубить ему голову, как только он совершит надрез. Совершавший сеппуку сидел в сэйдза(1), и ему подавался поднос из нелакированного дерева на подставке, который делали специально для этого случая, а затем выбрасывали. На подносе лежала стопка васи, белой японской бумаги, маленькая закуска и низкая, широкая чашка с саке. Затем самурай обычно писал короткое стихотворение, которое отражало его душевный настрой и время года, выпивая саке и закусывая. Затем начинался сам ритуал. Приносили низкий деревянный помост, на котором поверх стопки бумаги васи лежал обнаженный клинок. Плечи верхней одежды (камисимо) подкладывались под колени, чтобы помочь самураю не опрокинуться назад и не умереть в такой неблагородной позе. Иногда под ягодицы подкладывался низкий деревянный помост, чтобы корпус немного наклонялся вперед. Часть клинка обматывалась бумагой, чтобы его можно было держать, так как делать рукоять и ножны для него было не принято, потому что клинок выбрасывался сразу после ритуала.

Существовали различные методы самоубийства. Самым обычным был прямой горизонтальный разрез живота, слева направо, в конце которого делался резкий разрез вверх. Таким образом открывалось место, чтобы могли выпасть внутренности, в буквальном смысле слова раскрывая истинные намерения самурая (в японском языке слова «живот» и «дух» синонимичны). Затем, если у самурая сохранялось достаточно самообладания, он наклонялся вперед, сохраняя прямую осанку. Шею надо было держать прямо, а не закидывать ее назад от боли, потому что тогда сжимаются связки и мышцы и кайсаку становится сложнее отрубить голову. Поэтому так важна правильная осанка - чтобы не пришлось отрубать голову с нескольких попыток. Фактически сепукку сводилось к ритуальному обезглавливанию.

Когда самурай наклонялся вперед, ему сразу же отрубали голову.
Не все люди обладали достаточным самообладанием и внутренней силой для проведения такого сеппуку, поэтому существовали вариации. Женщины могли умереть быстро, просто перерезав себе вены на шее. Женщины, дети и даже мужчины-самураи могли просто дотронуться до ножа, не вспарывая себе живот, и им тут же отрубали голову. В позднее время на подносе вместо ножа часто подносили веер.

Роль кайсяку очень ответственна. Надо было совмещать сострадание (потому что чаще всего кайсяку был близким другом совершающего сеппуку, потому что тот знал, что он не заставит его долго мучиться) с правильной техникой и силой, чтобы отрубить голову одним ударом. Кайсяку держал меч вне поля зрения умирающего, чтобы не нервировать его, и стоял слева. После удара, меч вытирался с помощью васи, и место сеппуку прибиралось. Такой меч выбрасывали, потому что он считался запятнанным.

Тому, кого приговорили к сеппуку, полагается последнее желание. Тут все зависит от вашего персонажа – можно попросить кайсяку и уменьшить свои страдания, можно гордо ограничиться лишней чашечкой сакэ и умереть героем. Однако, в таком случае, придется отыгрывать долгую и мучительную агонию. Если вы решили совершить сеппуку добровольно, то в наличие/отсутствие кайсяку - ваше личное дело и ни от кого не зависящее желание.
В завершении этой печальной, но нужной статьи, хочу пожелать вашим персонажам, чтобы знание вышеперечисленных тонкостей им не пригодилось. =)
___________________________________________________________________________________________

(1) Сэйдза ( «правильное сидение») — поза сидения на коленях («по-японски»). Голени лежат на полу, стопы и тыльные стороны пальцев ног развёрнуты кверху; бёдра покоятся на внутренних сторонах голеней, ягодицы — на пятках; большие пальцы ног либо соприкасаются друг с другом, либо слегка перекрывают друг друга (большой палец правой ноги над большим пальцем левой).

@темы: матчасть

12:36 

Религия на игре. Буддизм.

Ильхар
Я не добрый, я любопытный.
При подготовке материала использована статья ЖЖ_юзера _azraphel, за что ей большое спасибо.

Синто – от народа, буддизм – от государства
Буддизм – вторая важнейшая религия для японцев. В отыгрываемый период буддизм – официальная государственная религия. Это значит, что буддийские храмы и монастыри играют роль государственных учреждений, что деньги им дает государство (в отличие от храмов синто, существующих исключительно на пожертвования верующих). В монастырях происходят обязательные регистрация актов гражданского состояния: смертей, рождений, свадеб, смен имени. Также ведется учет приезжающих-отъезжающих. Люди, живущие в определенной местности, приписываются к определенному монастырю – при этом неважно, какого течения этот монастырь и какую школу буддизма исповедует человек.
Подробности

Против кармы не попрёшь
Буддизм простыми японцами понимается как учение о карме – о бесконечном цикле перерождений и воздаяний за поступки, совершенные в прошлых жизнях. Жизнь настоящая является точным соответствием тем добродетельным и грешным поступкам, что человек совершил в жизни прошлой.

Подробности

Скажите, как дойти до просветления?
Основным вопросом буддизма, разделившим его на множество школ, является вопрос о спасении. В зависимости от решения этого вопроса выделают основные направления буддизма – хинаяна и махаяна. Хинаяна, «узкий путь», считает, что спасения можно достичь только после смерти, и для этого нужно вести строгую, монашескую жизнь. Махаяна, «широкий путь», считает, что достичь спасения может каждый, и уже в этой жизни. Вместо отрицания желаний, свойственных континентальному буддизму, японский буддизм отрицает только «неправильные» желания, понимая спасение не как отказ от любых желаний, а как отказ от нечистых, нехороших желаний, затуманивающий изначально чистый образ человека. Отказ от плохих желаний и поощрение хороших, а также как отличить одно от другого и составляет основную тему размышлений японских буддистов.
Если классический буддизм ищет просветления, стараясь проникнуть за явления внешнего мира, то японский – в глубине этих явлений. В основе дальневосточных школ махаяны лежит положение, что все уже являются буддами, нужно лишь сделать усилие, чтобы понять свою истинную природу. Весь мир пронизан «буддовостью», он уже такой, какой надо – и только непонимание мешает это осознать.

Сострадание и воздаяние
Основой человеческой природы буддизм считает сострадание. Проявлять сострадание – очень естественно для человека, быть жестоким – неестественно. Грубо говоря, буддист кормит птичек и подает нищим не только потому, что весь мир – сети кармы, причин и следствий, и в будущей а может даже и в этой жизни с ним обойдутся нехорошо, если он не будет проявлять милосердия. А еще и потому, что сострадательный человек поступает по своей истинной природе, тем самым приближаясь к буддам и к спасению. Идея о сострадании, о том, что спасение возможно только вместе с другими существами – очень важна особенно для японского буддизма. В назидательной литературе полно примеров, как добрый и сострадательный человек получает вознаграждение еще в этой жизни, а злой и жестокий подвергается наказанию. Принцип жизни буддиста можно описать фразой «Делай добро и бросай его в воду – оно добром тебе вернется». То есть не нужно гнаться за обязательным возмещением добрых дел – мир так устроен, что воздаяние само отыщет всякого.

А у нас будет полный дзен!
Да. Именно дзен-буддистский храм будет на «Нагасаки».

Идея «изначальной просветленности» легла в основу самой известной школы буддизма Японии – дзен. Поскольку все уже – будды, следует только открыть в себе свою истинную природу, то есть обрести просветление. В школе дзен полагалось, что обретение просветления может быть и должно быть мгновенным. Потому учителя старались привести ученика в состояние глубокого диссонанса с окружающим, чтобы его взгляд мог оторваться от кажимости вещей и проникнуть вглубь их. Любой толчок – странные действия учителя, невыполнимые задания – коаны могли привести к просветлению. Ни молитвы, ни медитации, ни изучение сутр не приблизят человека к просветлению. Только собственные усилия, направленные на озарение.
Тем не менее, в дзен, истинно японском ростке китайской школы чань, все-таки признавался авторитет учителя. Суровость школы, безусловное повиновение учеников учителю, и в то же время – признание учителем сатори, просветления у ученика сделало дзен школой, весьма популярной у самураев. Сегуны покровительствовали дзен.

Буддизм и синто. Две религии в «одном флаконе»
В целом разделение «зон влияния» синтоизма и буддизма осуществилось в Японии бескровно – они заняли разные ниши. Синто занимался по большей части природой – в храмы синто ходили, когда просили об урожае, при защите от бедствий. Ритуалы синто имели целью восстановление гармонии человека и природы, воплощенной в божествах-ками. Буддизм же был важен как этическое учение лично для человека, а так же как опора государства. Правоверному буддисту уже недостаточно только присутствовать на положенных ритуалах, необходимо знать основные священные тексты буддизма – сутры. В каждой школе отдавалось предпочтение своему набору сутр, самой популярной была «Сутра Лотоса». Медитация также входила в буддийскую практику. Это – способ погрузиться в себя, фиксирование мельчайших изменений в себе до полной остановки мыслей. Медитировать можно было на что угодно – хоть уперевшись взглядом в стену (часто так и делали).

@темы: матчасть

04:35 

Религия на игре. Синто.

Ильхар
Я не добрый, я любопытный.
Статья создана на основе материалов к игре «Улицы Киото», написанных уважаемыми ЖЖ-юзерами _wind_rose_ и azraphel_, за что им наш нижайший поклон и благодарность.

Немного философии и истории
Самая древняя, исконная религия японцев – конечно же, синтоизм. Синтоист ощущает глубокую связь своей жизни с явлениями природы – с камнями и деревьями, горами и реками; с изделиями людей – с домами, башмаками, колоколами; с теми, кто уже покинул мир живых – с мертвыми, которые не уходят в небытие, но остаются, и влияют на жизнь живых. Нет ничего точно мертвого, неживого – все наполнено жизнью, хотя и не всегда понятной.
Жизнь и смерть

Мировоззрение
Добро по-синтоиски – следования обычаям, поиски гармонии в себе и в окружающем. Добродетельный человек не гневается, ни с кем не ссориться, создает вокруг себя атмосферу приятной расслабленности и покоя. И, конечно же, добродетельного человека не касаются болезни, раны и слишком ранняя и мучительная смерть. Главное – это достижение гармонии, присутствующей в мире изначально. А сделать этого нельзя без совершения ритуалов, без праздников. В синто вообще цениться реальное действие выше молитв и рассуждений о духовном.
Чистое и нечистое

Храмы и святилища

Храмы синто содержатся всей общиной, государство к ним не имеет никакого отношения. Собственно синтоистский храм – место для хранения «тела ками». Любой предмет, чем-то привлекший внимание – необычностью своей или красотой – считается ками. В храме ками держат в специальном помещении, завернутым в несколько слоев ткани. Смотреть на него не могут даже служители храма, только по праздникам ками выносят на всеобщее обозрение, да и то не всякие. Многие ками остаются скрытыми все время.
Структура храма
Священники синто именуются каннуси. . Помимо каннуси, в ритуалах синто могут принимать участие помощницы каннуси - мико. Кроме служб в самом храме, каннуси и мико могут по вашему зову прийти в дом, чтобы совершить очищение дома, призвать помощь ками при каком-нибудь важном начинании или провести свадебный ритуал.

Ритуалы синто

Целью совершения ритуалов было установление и поддержание связи между верующими и ками, развлечение ками, доставление ему удовольствия. Это позволяло надеяться на его милость и защиту.
Основные ритуалы

Как вести себя верующему в храме синто
Входя в святилище, следует омыть руки в водоеме, устроенном у его входа.
Когда человек, пришедший в святилище, желает воззвать к ками, он подходит к алтарю, хлопает дважды в ладоши, чтобы привлечь внимание ками и мысленно произносит свою просьбу, после чего делает глубокий поклон.
Подношения обычно отдают служителям храма, а те кладут их на алтарь (давайте соблюдать это правило без фанатизма: если в святилище есть мико - отдавайте подношения им, если нет, и вам не хочется их ждать, кладите на алтарь сами).

Подношения ками
1) желанным подношением для ками является "чистая пища", т.е. пища имеющая белый цвет: обычно это рис, соль, сакэ (на игре оно не белое, но мы этот факт игнорируем);
2) фрукты (особенно яблоки :-) и сухофрукты - тоже хорошее подношение;
3) денежное подношение святилищу не менее желанно (обычно деньги кладут в ящичек для пожертвований у алтаря или отдают служителям храма);
4) тории (сбитые из дерева, вырезанные из ткани или ленты, любого размера в зависимости от вашего достатка; имя дарителя пишется на левом столбе ворот)
5) подношение не обязательно должно иметь материальную ценность. Красиво сложенное и оформленное танка ками с радостью примут.

О Сува-дзиндзя – синтоистском святилище Нагасаки, представленном на игре – читайте в следующих постах.

Ссылки:
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D0%B8%D0%BD%...
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%BE%D0%BD%D0%B4%...
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D1%80%D0%B8%...
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%BA%D0%BE

@темы: матчасть

11:06 

Японские имена и фамилии

Ильхар
Я не добрый, я любопытный.
Чтобы господа игроки не скучали в ожидании формы заявки (Она будет! Скоро!) выкладываем небольшой, но крайне важный кусочек матчасти. Когда будете давать персонажу имя (если ещё не дали), он вам очень пригодится.

Итак, используемые на игре «Нагасаки. Ветер перемен» японские имена и фамилии в большинстве своём соответствуют нескольким несложным правилам.

ФАМИЛИИ
Японские фамилии делятся по происхождению на три неравные группы: самурайские фамилии, фамилии неслужилого дворянства, купеческие фамилии. Крестьяне, имевшие фамилии, как правило, совпадали или с первыми, или со вторыми.

1. Самурайские фамилии
Это фамилии, имеющие в составе топографические термины, а также "-ноуэ/-носита" (над/под) и "-ками/-сита" (выше/ниже).
Давались по владениям, которые самураи получали за службу, собственно, классический случай. Условно, в Англии будет лорд Редвуд, в Японии - самурай Акамори.
Самые распространенные топонимы: "мура" (деревня), "мори"(лес, роща), "но" (равнина) "сима/дзима" (остров), "саки/дзаки" (мыс, скала), "та/да" (поле), "сава/дзава" (болото), "кава/гава" (река), "хара/вара" (равнина, долина), "и" (колодец).

2. Фамилии неслужилого дворянства
Это фамилии более древние, в которых можно угадать рудименты гербов неслужилого дворянства ("фудзи/то" - глициния, "кику" - хризантема и т.п.) и в которых нет тех самых топонимов.
Зато в них могут быть следы придворных должностей: "эмон" - гвардия, "ин" - печать, "мон" - ворота, "мото" - книга.
Со временем распространились очень широко и совершенно слились с самурайскими, но происхождение все-таки отличается. Исключением из правила является род Фудзивара.
Отдельной строкой идут совсем крестьянские по значению фамилии, типа "Хидзиката" - землекоп.
3. Фамилии купечества
Это фамилии на "-я", как Мацуя, Сибуя, Аоя. Происходят от названия лавок и гостиниц.

ИМЕНА

Мужские имена
1. Имена на -ро как правило крестьянские. Без исключения низшему сословию принадлежат имена Таро, Дзиро, Сабуро. Исключения бывают, но мало.
2. Имена на -носкэ, -эмон, -маса, -тика - исключительно дворянские. Никогда не встречаются у крестьян.
3. Имена просто на -скэ вполне демократичны.
4. Имена Хадзимэ и Сайго тоже почти исключительно дворянские.
5. Имена на -мару - дворянские детские, взрослый их носить не может, за редчайшими исключениями.
6. Имена Акира, Каору, Юки, Цуки, Хана, Усаги, Шика и немногие другие - могут быть как мужскими, так и женскими.
7. Если прибавить что-нибудь перед "таро", "дзиро" и "сабуро", получится уже дворянское имя (Рютаро, Содзиро, Китисабуро, напр.)
8. Имена Рюдзи, Содзи, Тёдзи и Рюдзиро, Содзиро, Тёдзиро - не две формы одного имени, а разные имена.

Женские имена
1. Имена на "ко" - привилегия низшего сословия, могут быть "домашними" именами дворянок, как уменьшительно-ласкательные (типа Машенька, Дашенька).
2. Женское дворянское имя строится так: О+какое-либо красивое слово ("ран" - орхидея, "юри" - лотос, "мацу" - сосна и т.п.) или то же слово+"химэ" (барышня)
3. В домашнем обиходе обходятся без "О" и "химэ".
4. Жену дворянина будут звать по имени с добавлением "-но ката", "годзэн" или "гими". Никаких "госпожа Ода"!
6. Говоря о себе, дворянка тоже обойдется без "О" и "химэ".
7. Имена на "ми" - привилегия дам полусвета.

За информацию огромное спасибо Лэй Чин.

@темы: матчасть

15:12 

Город Нагасаки. Весьма краткая историческая справка

Ильхар
Я не добрый, я любопытный.
Это знают, с различным уровнем подробностей, практически все жители города.

Нагасаки появился на исторической арене во второй половине 16 века, прежде всего, благодаря активным контактам с иностранцами. В 1570 году на территории будущего города был оборудован порт, а в 1571 году, с прибытием первого европейского корабля из Португалии, построен посёлок. Примечательно, что для укрепления контактов с иностранцами даймё, на чьей территории был расположен Нагасаки, принял христианство, а потом в 1580 и вовсе передал Риму контроль над городом.

Христианское раздолье на севере острова Кюсю закончилось с приходом к власти Тоётоми Хидэёси, который отобрал город у иезуитов и подчинил его непосредственно центральным властям. Тогда же была создана должность бугё (градоправителя).

В эпоху Эдо (с 1603 г) гонения на христиан усилились, и Нагасаки не стал исключением. В 1614 году правительство запретило исповедание этой веры по всей стране. В 1622 центральные власти провели в Нагасаки показательную казнь 55 христиан и разрушили все 16 церквей города. Для выявления сторонников запрещенной веры мещане ежегодно, в обязательном порядке, были вынуждены проходить процедуру топтания святых образов (на момент игры эта «экспертиза на христианство» регулярно не проводится, но может быть использована в отдельных случаях).

В 1636 году всех европейцев Нагасаки, среди которых преобладали португальцы, насильно переселили на искусственный остров Дэдзима, дабы они не распространяли на японцев своё, безусловно, пагубное, влияние. После подавления христианского восстания в Симабаре 1637 года, сёгунат ограничил прибытие европейских кораблей в Японию, сделав исключение лишь для протестантской Голландии, которая помогла подавить восстание и обязалась не распространять христианство. Голландцы были вынуждены жить на острове Дэдзима, с запретом покидать его пределы.

К середине 19 века Нагасаки был единственным международным портом, в котором власть позволяла вести торговлю с Голландской Ост-Индской компанией и китайскими купцами. Благодаря активной торговле город процветал и был одним из богатейших в Японии, однако после установления правительством в 1715 году лимита на ввоз товаров, экономический рост Нагасаки приостановился. Несмотря на хозяйственный спад, город оставался важным образовательным центром, где изучались и изучаются иностранные языки и «голландские науки» рангаку, в частности европейская медицина.

После заключения договоров Ансэй в 1858 году Нагасаки был снова вынужденно открыт для иностранных кораблей. На территории на юге города, в районе под названием Оура были созданы районы для обитания и развлечения иностранных купцов. Они сосредоточились. Там же – неслыханное дело – сейчас собираются строить христианскую церковь.


Ссылки с подробностями:
Вики вам в помощь. Кроме шуток.

@темы: матчасть

Нагасаки. Ветер перемен

главная